Skip to main content

สำหรับผมและเพื่อนพ้อง “คนเดือนตุลา” จำนวนหนึ่ง รัฐประหาร ๒๒ พ.ค. ที่ผ่านมาเป็นเรื่องน่าเศร้าเสียใจยิ่ง

ไม่คิดว่าหลังผ่านเหตุการณ์เปลี่ยนแปลงรุนแรงทางการเมืองต่าง ๆ ในชีวิตมา ไม่ว่า ๑๔ ตุลาฯ ๒๕๑๖และ ๖ ตุลาฯ ๒๕๑๙, สงครามประชาชนในเขตชนบทป่าเขา, พฤษภามหาโหด ๒๕๓๕, เมษา-พฤษภาอำมหิต ๒๕๕๓..... บาดแผลร่องรอยความเจ็บปวดสูญเสียระเกะระกะเกลื่อนกลาดสั่งสมทับซ้อนอยู่ในความทรงจำ มากมาย ประเทศไทยอันเป็นที่รักยังต้องเผชิญพบรัฐประหารอีกครั้งหนึ่งในวัยบั้นปลายร่วงโรยของพวกเรา นี่จะเป็นครั้งสุดท้ายในช่วงชีวิตเราไหม?  ข้างหน้านี้ เราจะไปไหนกัน?

บางขณะจิต ผมก็เหลือบเห็นความสมเหตุสมผลของอารมณ์หลักซึ่งป่าวร้องสนับสนุนโดยโธมัส ฮ๊อบส์ นักปรัชญาการเมืองชาวอังกฤษ (ค.ศ. ๑๕๘๘ – ๑๖๗๙) ผู้ยึดถือหลักปัจเจกนิยมเสรีสุดโต่ง เกลียด สงครามกลางเมืองจนพร้อมหันไปสนับสนุนรัฏฐาธิปัตย์สัมบูรณาญาสิทธิ์หรือ Leviathan เพื่อให้บ้านเมืองสงบ ที่ว่า: 

“รู้รักษาตัวรอดเป็นยอดดี”, “บ้านเมืองไม่ใช่ของกูคนเดียว”, และ “ใครรักชาติมาก คนนั้นตายก่อน เพื่อน” แต่เผอิญทำใจไม่ได้  นึกละอายผีเพื่อนและสหายที่เสียสละไป

ระหว่างอึด ๆ อัด ๆ เหงา ๆ เคว้ง ๆ ผมหยิบนิยายสืบสวนสอบสวนชุดที่เพื่อนนักวิชาการชาวเยอรมันผู้เชี่ยวชาญเวียดนามแนะนำให้รู้จักนานแล้วมาอ่านแก้เซ็ง มันเขียนโดยโคลิน คอตเตอริล ครูและนักเขียนนักวาด การ์ตูนชาวอังกฤษที่ย้ายมาตั้งหลักแหล่งอยู่เมืองไทย ที่น่าสนใจคือเขาสมมุตินามตามท้องเรื่องให้ตัวเอก ดร. สิริ ไพบูลย์ เป็นหมอปฏิวัติชาวลาวเรียนจบฝรั่งเศส ที่หลังขบวนการปะเทดลาว “ปลดปล่อย” ราชอาณาจักรลาวได้ เมื่อปี พ.ศ. ๒๕๑๘ แล้ว เขาก็รับหน้าที่เป็นหมอชันสูตรพลิกศพคนเดียวที่เหลืออยู่ของระบอบใหม่ (เพราะ บรรดาหมอและนักเทคนิควิชาชีพทั้งหลายพากันเผ่นหนีข้ามแม่น้ำโขงไปฝั่งไทยเกือบหมด) และเล่นบทเป็น Jules Maigret สารวัตรนักสืบสวนสอบสวนไขปมคดีฆาตกรรมชาวฝรั่งเศสในนิยายชื่อดังของ Georges Simenon ไปด้วย นิยายชุดนี้อ่านสนุกตรงฉากและท้องเรื่องที่เกิดในลาว  ปัญหาสังคม เศรษฐกิจ การเมืองภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์เกิดใหม่ที่สะท้อนออกมาในนิยาย และบุคลิกภาพอันโดดเด่นของ ดร.สิริตัวเอก ซึ่งแก่หง่อมอายุร่วม ๗๐ ปีแล้ว แต่มีจิตใจอิสระและอารมณ์ขัน กล้าคิดกล้าทำแบบแหกคอกสร้างสรรค์ ไม่ก้มหัวให้อำนาจ บาตรใหญ่ ที่ฉ้อฉลอวดเบ่งข่มเหงรังแก ออกจะเสรีตามอารมณ์ แต่ก็มีมนุษยธรรมและน้ำใจให้ผู้ยากไร้อ่อนแอ เป็นซ้าย อิสระที่รักชาติในพรรค  ตื่นรู้จากมายาคติของลัทธิอุดมการณ์ อกหักกับความเสื่อมถอยหลงอำนาจกลายเป็น ระบบราชการเหินห่างมวลชนและอ่อนข้อให้มหาอำนาจคอมมิวนิสต์ต่างชาติของพรรค แต่ก็ตัดใจทิ้งพรรค ทิ้ง ประเทศชาติและมวลชนคนลาวไม่ลง
 

โคลิน คอตเตอริล นักเขียนนิยายสืบสวนสอบสวนและนักวาดการ์ตูนชาวอังกฤษผู้ตั้งภูมิลำเนาอยู่ในไทย กับนิยายเรื่อง “อนาธิปไตยกับหมาแก่” (ค.ศ. ๒๐๐๗) ในชุด ดร. สิริ ไพบูลย์ ของเขา 

ในบทที่ ๑๖ ของนิยายชุด ดร. สิริ ไพบูลย์ เล่มที่ ๔ เรื่อง “อนาธิปไตยกับหมาแก่” ชื่อบทว่า “ลืมดาวเคราะห์ซะ กู้สวนดีกว่า” มีบทสนทนาฉากหนึ่งระหว่าง ดร.สิริ กับ แดง อดีตสหายหญิงใต้การนำของเขาที่กลาย มาเป็นแม่ค้าก๋วยเตี๋ยวรสแซบหลังปลดปล่อยว่า.....

“ฉัน... เธอ... พวกเราทั้งหมดล้วนเป็นฟอสซิลเก่าแก่ ถูกเอาไปเดินขบวนพาเหรดในวันผู้รักชาติ มี เหรียญตราติดเต็มเครื่องแบบผุเปื่อยโกโรโกโสของเรา”

“อ๋อ เข้าใจแล้วค่ะ”

“เธอเข้าใจเหรอ?  งั้นอย่างน้อยฉันก็ไม่ได้พร่ำเพ้ออยู่คนเดียว”

“คุณหมอพร่ำเพ้ออยู่คนเดียวนะคะ  หนูไม่ได้คิดสงสารตัวเองแบบนั้นเลยค่ะ  หนูก็มีเรื่องจะเล่าให้ฟัง เหมือนกันและมันดีกว่าเรื่องที่หมอเล่ามาก  มีเด็กหญิงคนหนึ่งมาช่วยหนูขายก๋วยเตี๋ยวเป็นครั้งคราว  ตอนแรก มาเธออายุได้สักสิบขวบ  พวกเขาไม่ยอมให้เธอเรียนหนังสือต่อเพราะมีระเบียบว่าห้ามตกซ้ำชั้นป. ๑ เกิน ๓ ครั้ง  พวกเขาเห็นตรงกันว่าเธอปัญญาอ่อน สุดท้ายเธอก็เลยลงเอยเตร็ดเตร่ไปมาไม่ได้ทำอะไรอยู่หลายปี  ผู้คนพากันไม่ ใส่ใจไยดีเธอ  เธอก็เป็นแค่เด็กน่ารักคนหนึ่งที่ไม่มีอะไรทำน่ะแหละ  ตอนแรกที่เธอมาที่แผงก๋วยเตี๋ยวนี่ หนูก็ให้ เธอช่วยเสิร์ฟก๋วยเตี๋ยว เลี้ยงดูเธอแล้วเอาเสื้อผ้าใหม่ ๆ ให้  เธอก็เลยกลับมาทุกวัน  หนูเฝ้าดูเธอทำงาน  ว่าเธอ พยายามจัดเรียงถ้วยพริกน้ำตาลให้เป็นแถวเป็นแนวและปัดกวาดเช็ดถูผ้าพลาสติกปูโต๊ะอย่างไร  แล้วหนูก็เลยคิด ขึ้นมาว่าหนูน่าจะสอนเธอให้อ่านหนังสือออกได้

“เอาเข้าจริงหนูไม่เคยสอนใครอ่านหนังสือมาก่อนแล้วเธอเองก็หัวช้าเหลือเกิน  เธอจะใช้เวลาเป็นเดือน กว่าจะเรียนรู้อักษรได้ตัวหนึ่ง แล้วเธอก็ลืมมันอีก  แต่เราก็ยืนหยัดทำมันไปเรื่อย ๆ ไม่รีบร้อนอะไร อักษรตัวหนึ่ง แล้วก็อีกตัวหนึ่งแล้วก็อีกตัว  เราเริ่มเรียนกันแบบนี้เมื่อ ๑๖ ปีก่อนและเมื่อสัปดาห์ที่แล้วเธอก็ได้อ่านหนังสือเล่ม แรกของเธอ  มันเป็นแบบเรียน ป.๒ แต่มันก็เป็นหนังสือที่มีปกและเนื้อใน ๑๐ หน้า  คืนนั้นเธอร้องไห้จนตาบวม นอนไม่หลับ และอ่านมันซ้ำไปมาอยู่ ๑๐ เที่ยว  ในที่สุดเธอก็อ่านมันจนหมดสติไปเมื่อตอนพระอาทิตย์ขึ้น”

“น่าประทับใจมาก”

“โอ๊ย มันยิ่งกว่าน่าประทับใจเยอะทีเดียวนะคะหมอสิริ  มันไม่ได้เปลี่ยนโลกอะไรหรอก  มันก็คงไม่ทำให้ เธอได้งานเป็นผู้อ่านข่าวทางสถานีโฆษณาชวนเชื่ออะไรด้วย  เธอก็ยังคงเสิร์ฟก๋วยเตี๋ยวและเช็ดโต๊ะอยู่เหมือนเดิม นั่นแหละค่ะ  แต่ตอนนี้ข้างในเธอเปลี่ยนไปแล้ว  เธอมีความรักใหม่ในชีวิต  และหนูเป็นคนให้ความรักนั้นกับเธอ  หนูนี่แหละค่ะ  หนูทำทั้งหมดนั้นเอง  และหนูก็ภาคภูมิใจกับมันพอ ๆ กับอะไรก็ตามแต่ที่หนูเคยทำสมัยอยู่ ขบวนการต่อต้านเจ้าอาณานิคมฝรั่งเศส

“เอาล่ะค่ะ หนูจะบอกให้ว่าเรื่องเล่าเรื่องนี้สอนให้รู้ปรัชญาอะไร  คุณหมอจะเลิกราวางมือไปก็ได้นะคะ แต่หนูอยากแนะให้หมอทนต่อไปให้ถึงที่สุด  หมอต้องไม่วัดความสำเร็จของหมอด้วยขนาดหรือปริมาณของ ผลลัพธ์ที่หมอทำให้เกิดขึ้น  หมอต้องคาดประเมินมันจากความแตกต่างที่หมอทำให้เกิดขึ้นกับคนที่หมอทำงาน ด้วย  การนำกองทัพไปชนะสงครามน่ะมันน่าพึงพอใจกว่าการสอนเด็กสี่ขวบให้ขี่จักรยานเป็นขนาดนั้นจริง ๆ เลยหรือคะ?  อายุปูนอย่างเรานี้ หมอควรเลือกทำสิ่งเล็ก ๆ และทำมันให้ดีที่สุดเท่าที่ทำได้มากกว่าค่ะ”

 

-----

หมายเหตุ : บทความนี้เผยแพร่ครั้งแรกใน มติชน สุดสัปดาห์ ฉบับประจำวันที่ 17 - 23 ต.ค.2557 คอลัมน์การเมืองวัฒนธรรม “ลืมดาวเคราะห์ซะ กู้สวนดีกว่า” โดย เกษียร เตชะพีระ

บล็อกของ เกษียร เตชะพีระ

เกษียร เตชะพีระ
จาก "บทอาเศียรวาทของมติชน" ถึง "กาแฟลวกมือของ "ทราย เจริญปุระ" สู้ "การิทัตผจญภัย" นิยายปรัชญาการเมืองที่ตอนหนึ่งกล่าวถึงลักษณะของชุมชนนครหนึ่ง ที่ "เจตนาของผู้พูดผู้แต่งไม่สำคัญ ยึดเอาการตีความของผู้อ่านผู้ฟังเป็นสรณะ แล้วตัดสินวินิจฉัยตามนั้นเลย"
เกษียร เตชะพีระ
คำอธิบายของสายการบินคาเธ่ย์ แปซิฟิคกรณีดำเนินการกับพนักงานที่โพสต์ข้อความในโซเชียลมีเดีย: ประเด็นไม่ใช่สีไหน แต่คือกระทำอะไร (Professionalism, not ideology, is the issue.) และตรรกะเบื้องหลังวิธีคิดและการกระทำสุดโต่งทางการเมือง
เกษียร เตชะพีระ
ข้ออ้างคำโตแค่ว่าตลาดข้าวหรือตลาดสินค้า/บริการด้านใดด้านหนึ่งเป็นระเบียบศักดิ์สิทธิ์ ห้ามรัฐยุ่งเกี่ยวแตะต้องสภาพดังที่เป็นอยู่ อันเป็นข้อถกเถียงแบบฉบับของเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมกระแสหลักที่ระแวงการเมือง เกลียดรัฐแทรกแซง แบบตายตัวบ้องตื้นนั้น ฟังไม่ขึ้น มิพักต้องยกมากรอกหูอีกต่อไป
เกษียร เตชะพีระ
ไม่มีประชาธิปไตยแน่ ๆ คือสภาตรายางและการเลือกตั้งที่มีเก๊ทั้งนั้น หลังฉากจัดตั้งของพรรคคุมเข้มตลอด, ประชาชนลำบากเดือดร้อนก็หาทางประท้วงต่อต้านนโยบายรัฐลำบาก การรอนสิทธิเสรีภาพและสิทธิมนุษยชนของประชาชนหนักข้อมาก และไม่มีหลักนิติรัฐครับ ยืนยันได้ว่าไม่มี เพราะพรรคอยู่เหนือศาลและอยู่เหนือความพร้อมรับผิดทางการเมืองและกฎหมาย
เกษียร เตชะพีระ
ความสัมพันธ์อันมั่นคงยืนนานตั้งอยู่บนความรักโดยสมัครใจ ซึ่งกว่าจะได้มาก็ใช้เวลายาวนานในการปลูกสร้างสั่งสมจนเชื่อมั่นไว้วางใจกัน เพราะได้ช่วยเหลือเอื้อเฟื้อเกื้อกูลอุปถัมภ์กันในยามยากและยามคับขัน ให้อภัยกันในยามหลุดปากพลั้งมือผิดพลาดต่อกัน ต่างฝ่ายต่างเข้าใจว่าเราตั้งใจจะคงความสัมพันธ์นี้ต่อไปและเราจะอยู่ด้วยกันอย่างยาวนานได้ก็ด้วยการปฏิบัติต่อกันเยี่ยงนี้
เกษียร เตชะพีระ
"..ทุกสังคมมีพลังฝ่ายขวา ผมอยากให้เขาอยู่และรวมกลุ่มต่อสู้รณรงค์ในระบอบรัฐสภาครับ ถึงตอนนั้นเป็นไปได้ว่าเขาจะมีข้อเสนอเชิงนโยบายที่เข้มแข็งกว่านี้ แต่ตอนนี้เขากลายเป็น outlet สำหรับสารพัดความอึดอัดไม่พอใจรัฐบาล แต่ไม่รู้จะสู้ในระบบอย่างไร.."
เกษียร เตชะพีระ
วิธีคิดที่เหมารวมการวิพากษ์วิจารณ์ทุกอย่างว่าเป็น hate speech นั้นไม่ต่างจากวิธีคิดของคนจำนวนมากในสังคมไทยต่อกฎหมายม. ๑๑๒ คือไม่สามารถแยกแยะระหว่าง วิพากษ์วิจารณ์ กับ ดูหมิ่น หมิ่นประมาท อาฆาตมาดร้าย เลย ถ้าเราเริ่มคิดแบบนั้น เราก็กำลังเดินตรรกะเดียวกับผู้จงรักภักดีที่ไม่อาจแยกแยะแบบนั้นได้ น่าแปลกใจไหมครับ?
เกษียร เตชะพีระ
ตกลงประชาชนมีดุลพินิจถ่องแท้เที่ยงธรรม หรือ อ่อนเปราะพลิ้วไหวถูกคนอื่นชักจูงให้รังแกข่มเหงคนอื่นด้วยอคติกันแน่?
เกษียร เตชะพีระ
บางทีที่น่ากลัวที่สุดไม่เพียงแต่เป็น hate speech แต่รวมทั้ง love speech ด้วย อะไรที่สุดโต่งและไม่ฟังไม่ยับยั้งชั่งใจ คิดว่า สิ่งนี้ สำคัญ กว่าชีวิตคน น่ากลัวทั้งนั้น ไม่ว่ามันจะมาในนามอะไร? ความจงรักภักดี, สิทธิเสรีภาพ, ประชาธิปไตย, สิ่งศักดิ์สิทธิ์ คำเหล่านี้ใช้เป่าคาถาฆ่าคนมาแล้วทั้งนั้น ไม่มีคำไหนไม่เปื้อนเลือด คำถามจึงไม่ใช่แค่กำจัดคำ แต่จะทำอย่างไรให้เงื่อนไขการใช้คำฆ่าคน น้อยลง
เกษียร เตชะพีระ
..ในสังคมสาธารณ์ที่ความเชื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกบ่อนทำลายลงจากความรู้สมัยใหม่ทางวิทยาศาสตร์ทุกวี่วัน พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์กลับเพิ่มพูนขยายตัวออกไปเรื่อย ๆ และในทางกลับกัน พื้นที่เหล่านั้นก็กลับสาธารณ์หรือเสื่อมความศักดิ์สิทธิ์ลงทุกทีเหมือนกัน..
เกษียร เตชะพีระ
คนเพิ่งอพยพจากชนบทเข้าเมืองไม่มีชื่ออยู่ในทะเบียนสำมะโนครัวประชากรทางการ ทำให้เข้าถึงบริการพื้นฐานของรัฐ เช่น น้ำประปา, สาธารณสุข, โรงเรียน ยาก คนที่รายได้ไม่เข้าเกณฑ์ทางการ (ต่ำไม่พอ) ทำให้ไม่มีสิทธิ์ลงชื่อในทะเบียนคนจน ก็เลยพลอยไม่ได้สวัสดิการสำหรับคนจนของรัฐไปด้วย
เกษียร เตชะพีระ
...สันติวิธีหรือปฏิบัติการไม่รุนแรงเป็นวิธีการต่อสู้ที่มีประสิทธิภาพไม่น้อยกว่าความรุนแรง และมีคุณค่าทางจริยธรรมในตัว สมควรได้รับการพิจารณาสำหรับผู้ต้องการต่อสู้ทางการเมือง ไม่ว่าเพื่อเป้าหมายใดก็ตาม